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众彩彩票登陆网址 - 入主中原的女真人失去了战斗力是因为汉化?
发布日期:  2020-01-07 10:27:43 

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众彩彩票登陆网址,从女真文字发明的历程来看,在女真入主中原之前,已经或多或少收到汉民族的影响了。而女真入主中原之后,这种汉化进程就一发不可收拾了。

金章宗泰和七年(1207年),猛安谋克在长城以南各路的人口约360万,如此数量庞大的女真人移居汉地,为女真汉化提供了机缘。

起初,女真人兼有渔猎、农耕和畜牧三种形态,但迁徙中原后逐渐以农耕为主,更接近于汉民族的农业定居生活方式。

其实,为补充因战争而迅速减少的劳动力,加速后方经济发展,在大批女真人南迁中原之前,中原汉族人口也成批或分散地被强迫北迁到女真“金源”故地( 金源一词出自《金史•地理志》:“上京路,即海古之地,金之旧土。国言金曰按出虎,以按出虎水源于此,故名金源。”金源故地即今黑龙江阿城),即所谓“实内地”。如,天辅六年(1122年),“既定山西诸州,以上京为内地,则移其民而实之。”翌年,“取燕京路,二月尽徙六州民族富强工技之民于内地。”同年四月,又将燕京豪族工匠,由松亭关徙之内地。天会五年(1127年), “华人男女,驱而北者,无虑十余万”。迁居东北后,这些汉人“尽没为奴婢,使供作务”,久而久之,也融合到女真人当中,而他们的先进文化技术也影响了当地的女真等各少数民族。

辽代,汉化色彩并不明显,这主要是因为坚持施行二元政治。金初虽然也摹仿辽实行北南面官制,但也同时奉行两套体制。迁徙后,金的政治体制实行汉制的一元化。金熙宗可谓金朝第一代被汉化的女真统治阶层。天会末年至皇统初年(1135到1141年左右)的八九年间,为金熙宗改制时期。除猛安谋克制度以外,熙宗改革的内容涉及中央职官制度、地方行政制度、法律制度、勋爵制度、礼制、仪制、服制、历法、宗庙制度等,而女真旧制大多被废,故宋人称金朝:“政教号令,一切不异于中国。”这是金朝全盘汉化的重要一步。

熙宗改制以后,金朝开始出现政治重心南移倾向。皇统二年(1142年),金已占据大半个中国,开始考虑迁都中原。至海陵王完颜亮时代,金就已确立汉地本位。这主要表现在他迁都中原的坚决态度上。

天德三年(1151年)四月,海陵王 “诏迁都燕京”; 贞元元年(1153年)三月,正式移都燕京,改称中都。海陵王确立的汉地本位政策为后来的满清统治者所诋毁,他们称,熙宗和海陵王“循汉人之俗”、“尽失其淳朴素风”,这也正是二人心向文明、决意汉化的旁证。

金朝诸位帝王中,自熙宗以下都有极高的汉文化素养。熙宗自幼“喜文辞,……所与游处尽文墨之士。”“自为童时聪悟,适诸父南征中原,得燕人韩昉及中国儒士教之。后能赋诗染翰,雅歌儒服,分茶焚香,弈棊象戏,尽失女真故态矣。视开国旧臣则曰‘无知夷狄’,及旧臣视之,则曰‘宛然一汉户少年子也’ (参见《大金国志》。”

海陵王完颜亮也是如此。他自幼“好读书,学弈、象戏、点茶,延接儒生,谈论有成人器。……嗜习经史,一阅终身不复忘,见江南衣冠文物朝仪位著而慕之。”

金朝中期,女真统治者汉化程度日益加深,显宗和章宗最具代表性。显宗允恭醉心于儒学,在做皇太子时,便“专心学问,与诸儒臣讲义于承华殿。燕闲观书,乙夜忘倦,翼日辄以疑字付儒臣校正”。而章宗自幼汉学根柢深厚。金人称其“天资聪悟,诗词多有可称者。”“崇尚儒雅,故一时名士辈出。”章宗偏好瘦金体,其笔迹酷似宋徽宗赵佶,以致后人在评判两人书法时难分彼此。有学者认为章宗在金朝历代皇帝中汉学修养最高,甚至不逊于汉族皇帝。而元人的评价也很有说服力,谓“帝王知音者五人:唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗。”

▲金章宗登基前的金国疆域

对于普通女真人来说,其“汉化”主要表现在衣食住行上。金朝中期以后,女真人改汉姓、着汉服,行汉礼的现象非常普遍。

据考证,女真人共有五十九姓改汉姓氏,如改完颜为王、改乌古论为李、改徒单为杜。同时,也纷纷取汉名,如阿骨打汉名为旻,金熙宗合剌汉名为亶,粘罕又名宗翰。至金中期很多女真人甚至只有汉名,如世宗诸子。金后期,一些女真大夫还为自己取字、号。如豫王永成便自号“乐善居士”。

女真人的服饰多为“布衣好白,衣短而左衽”,迁居中原后,他们纷纷穿上汉服。“自灭辽侵宋,渐有文饰,或裹逍遥巾,或裹头巾,随其所好。”而熙宗也带头穿“儒服”。

此后,女真人汉化之风越刮越猛,最后,他们的纪年、起居、饮食、礼仪、节庆、婚丧等风俗习惯也与汉民族毫无二致。

女真皇帝的年号等纪年习惯自阿骨打时期就开始了。自打下江山后,皇帝们也开始效仿汉家天子,建起了豪华的宫殿。如,金太宗在上京会宁府建乾元殿,海陵王南迁后在中都和开封大修皇宫,其奢华程度甚至超过宋廷。

接着,女真人的饮食习惯也迅速汉化。起初,女真人“以糜为酒,以豆为浆,以半生米为饭,溃以生狗血及葱韭之属,和而食之”,“食器无瓠陶,无碗筋,皆以木为盘。……以长柄小木勺子数柄,四环共食”。立国以后,上层统治集团首先改变饮食风俗。宋使许亢宗在其《奉使行程录》中,便记载了在咸州见到的一次女真人宴会:“赴州宅,乐作,酒九行,食品杂进名曰茶饮”。不仅中原地区的女真人如此,就连女真故地会宁地区女真人的饮食也已经汉化。1173年,金世宗曾说:“会宁乃国家兴王之地,……女真人寝忘旧风,……今之燕饮音乐,皆习汉风”。

女真人的礼仪是“拱手退身喏,跪右膝,拱手摇肘为拜”,此后全部改为汉族礼节。而丧礼上原有“送血泪”和“烧饭”的风俗。所谓“送血泪”,是“以刀剺额,血泪交下,谓之送血泪”;而“烧饭”即“祀祭饮食之物尽焚之”。此后,这个风俗也逐渐被女真人抛弃。此外,女真人与汉人通婚也司空见惯。

女真汉化最显著的特征便是本民族语言的消失。至金世宗时,女真人大多只说汉语,而本民族语言消失殆尽。大定十六年,“上(世宗)顾谓皇太子曰:‘……至于汝辈,文字、语言或不通晓,是忘本也”。大定十四年,金皇帝规定,“应卫士有不娴于女直语者,并勒习学,仍自后不得汉语”。大定二十五年,完颜憬进封原王,“入以国语谢,世宗喜,且为之感动,谓宰臣日:朕尝命诸王习本朝语,惟原王语甚习”。

女真进士科是从金世宗时代才开始酝酿和准备的,主要内容是设立学校和编译应试教材。金代的学校分中央和府州两级。在中央,海陵王天德三年(1151年)设立国子监,招生对象是女真皇亲贵族即汉人高官子弟。金世宗大定十六年(1176年)设立太学。最初生员仅160人左右,其后逐渐增加到400人或更多。地方上,在府州设立学校,部分望县也设立县学。府学兴办也始于大定十六年,全国共设立十七处,招生对象为“尝与廷试及宗室皇家袒免以上亲并得解举人”,招生总数达1000人。而州学的招生对象为“曾任随朝六品官之兄弟子孙”以及曾经府推荐的“余官之兄弟子孙”。章宗继位后,进一步扩大了学校规模,增府学七处,节镇、防御州学60处,新增学生1800人。

起初,在太学和地方两级学校中,女真族和汉族子弟同在一处学习,大定十三年(1173年)设立女真国子学后,女真宗室及贵族子弟便单独学习。大定二十八年又设女真太学,之后诸路也单设女真府学、州学,全国共有22处。至宣宗兴定五年(1221年),全国女真族在读学生达2000人以上。

金代策论考试书目为儒家经典文献,包括四书五经、正史及部分子部典籍、文学典籍等。因当时科举考试必须用女真大、小字,藉此传承女真文化,所以这些书目都事先被翻译成 女真文。金代科举考试始于太宗天会元年(1123年),但当时没有女真人参加。为女真人单独设立的科举考试始于世宗大定十一年(1171年),大定十三年正式进行,100名学生在中京(今北京)悯忠寺参加会考,首次录取了27位进士,他们都被委以各路学官之职。此后确定每三年进行一次策论考试,又逐渐增加了诗、论等考试内容(如金章宗时期甚至增加了骑射科目,但由于没有实际效用,泰和七年被废止),命题范围也逐步进行调整。自卫绍王之后,策论考试日趋衰落,科举取士数量锐减。天兴元年(1232年),金代科举走入穷途末路。

尽管自己醉心于汉文化,但见到女真汉化趋势日益明显,使世宗和章宗深感不安。为遏止这种势头,他们曾下发各种禁令。大定十三年、二十七年,金世宗两度下令,禁止女真人改易或改称汉姓,“犯者抵罪”。《金史•舆服志》载:“初,女真人不得改为汉姓及学南人装束,违者杖八十,编为永制”。明昌二年,又“制诸女真人不得以姓氏译为汉字姓”。泰和七年,“敕女直人不得改为汉姓”。甚至女真统治者还想让汉人女真化,“习女真语”、“禁民汉服,削发不如式者死”。《中兴小纪•卷七》

同时,自上而下,女真人还发起了“女真文化复兴运动“,包括恢复女真人的尚武精神、创立女真进士科等。如,世宗常在宫中或野外围猎击毬,而章宗在明昌初设置诸路提刑司(后改称按察司),都是为了加强武备。但这些措施收效甚微,在中原丰富的物质文明基础上,作为征服者的女真人不可能还保有“俗勇悍,喜战斗,耐饥渴苦辛,骑上下崖壁如飞,济江河不用舟楫,浮马而渡,精骑射,每见巧兽之踪,能蹑而摧之”传统风俗。

到了金代中叶,女真人汉化程度进一步加深,全盘汉化之势再难逆转。六百年后,女真人后裔所建的清王朝也面临与金世宗和金章宗相类的处境。清军入关前,皇太极便已意识到本民族有被汉化的倾向。而自乾隆以后,为阻止汉化趋势,他们曾发起“骑射国语”运动,但事后证明都是徒劳。

其实,汉文化在东亚范围位于绝对领先地位,入主中原的少数民族政权为了稳固统治,不可能不沿用汉民族的现有文化和政治体系。因此汉化是大势所趋,也无法避免。比如南北朝时期,鲜卑的北魏经过“汉化”变得更为强大,而拒绝“汉化”的羯胡灭亡的更快。

其实入主中原的少数民族政权因为本身文化上的落后,而进行的文化学习与进步,与其说是汉化,不如说是“文明化”。比如蒙古人西征后也被当地文明所同化。

至于所谓“汉化让少数民族征服者腐化堕落”也是无稽之谈。当少数民族入主中原,由骁勇果敢的征服者成为剥削汉族佃农的寄生和食利阶层,自然不可能还保有原来的战斗力。如金世宗年间就有南路女直户由汉户租佃田土,自己“不习骑射,不任军旅。”(《金史•列传二十六》)而这跟汉化没有丝毫关系。

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